Poučenie z genocídy

Jej mydlo, spodná bielizeň, hodvábne pančuchy, pramene vlasov ležali všade, aby ich svet videl.

Jej parfum, kuchárske zručnosti a kadidlo mi napĺňajú hlavu. Pripravuje pečienku a mapuje ju s lahodne výživnou-dokonalosťou v kuchyni. Všetci si sadneme k jedlu. S-rodinný-život sme-skladovali-to-up. Všetci hladujeme od hladu. Naliať-pred-námi-do-všetkých-krásu-krásu-kuchynského-stola-a-chtíč-na-hostinu-. Jej oko je mapa, jej ruky voňajú ako jazmín, jej vlasy ako gýč a ona je jeho splneným snom. Jej smiech je pudingové jablko, kapustová ruža, nekonečný. Pijeme čaj celé hodiny, zverujúc sa jeden druhému šialene hypomanicky, keď diskutujeme o mužoch a predmetoch jej náklonnosti, o jej deťoch a jej milencovi.

Bruchá plné pekného potravinového reťazca, miesto na opatrovateľskú pozíciu, príprava, dokonca aj smútok, o ktorom si hovoríme, prichádza s darmi (vytrvalosť a odpustenie, dôvod potvrdiť, zabudnúť, mať názor, či je relevantný alebo irelevantný), budúcich lídrov, ktorí budú proaktívni. Aj vo vojne sú v nacistickom Nemecku babylonské dievky, pančuchy, Hitler s fúzikmi, svet, v ktorom je Mussolini spojenec a propaganda, kde si všetci mŕtvi nepamätajú, mená všetkých zabudnuté, ale raz bol klavirista podľa Polanského.

Moja hlava je stratená vo filmoch, opak temnoty, žena čítajúca v knižnici, naša Južná Afrika, zákon o skupinových územiach, môj násilný domov, brutalita muža proti mužovi v mojej krajine. Žlté hviezdy kedysi poznačovali židovský kabát, ich milencov a ich duchov, spálili ich a spálili ich intelekt, ich talent, zosmiešňovali zvádzanie a zradu, zosmiešňovali syndróm. Počúvaj. Počúvajte, ako sa to usadzuje ako násilie, more. Posmešné more. Jedného dňa buď povie pamätaj si ma ako čierne motýle Ingrid Jonkerovej (moja nadriadená staršia sestra) v jej hlave, alebo zmyje svoje hriechy. Zaujímalo by ma jej súčasníkov, jej milencov, jej Brinka, jej Andreho. More sa mi vysmieva. Táto veľká udalosť, ktorá leží predo mnou umieraním a žitím, rozdávaním a prijímaním, starostlivosťou o školy a žraločie zuby a pastvou pre oči. Pred básnikom leží krajina, vrch, údolie, hora a ihriská. Inteligentná myseľ je zhrozená ihlou a nožom.

V hre je ťažká senzácia, zmrazenie a usporiadanie, ktoré bledne v porovnaní s čímkoľvek iným, čo sa zdá, že život ponúka, príťažlivé kurátorstvo. Mrazí ma až do morku kostí, že nemám na sebe tú bielu svadobnú čipku, ten prsteň a v oblakoch nad nimi je niť z rozprávok a v každom je strieborná podšívka. Som mušľa. Tiene číhajú pod posteľou, v skrini. Neobracia sa späť. Padám (starožitnosť). Som stará duša, ktorú nikto nedokáže pochopiť, pochopiť, vysvetliť lásku, vášeň, mať tiež manžela a spoločníka. Je stará pred svojím časom. Všetci hovoria, že nech sú ktokoľvek, môžu byť.

Komunita, odcudzená a najbližšia rodina, stigma, susedia. Nie je normálne nemať dieťa, deti, nešoférovať (moja mama ma vo všetkom prevyšuje, ale viem, že dávno, vyše desaťročí to tak nebolo). Nie je normálne žiť v realite, v ktorej žijem, s zotavovaním sa po uzdravení po samovražednej chorobe a ako ma postihnutie zoznámilo. Najprv v živote môjho otca a teraz v mojom. Zostáva mi snívať. Zostáva mi snívať o Spasiteľovi, ktorý ma zachráni na tejto planéte duchov. Prozac Nation Elizabeth Wurtzel. Nachádzam útočisko, pokoj pri čítaní v pohovke. Ocitám sa medzi svojimi knihami a písaním grantov. Južná Afrika sa môže učiť od Nemecka.

Južná Afrika sa môže učiť od Sarajeva. Južná Afrika sa môže poučiť z genocídy a holokaustu a zvyšku afrického kontinentu. Jej krásni ľudia, ich diamantové úsmevy, krémovo-zamatová pokožka a ich statočnosť, ich odvážne prežitie, ich zmyselnosť, ako dokázali byť umlčaní o otroctve, ich kroky v tme, údery bubnov, vodné melóny a mango, osly a vozíky. Nepriateľom je zlodej, muž a žena, Nemec, ktorý spôsobuje bolesť srdca, čo bolo v skutočnosti za nacistickou víziou? Hitler a jeho fúzy? Bol to zmenený stav mysle a úzkosť z odlúčenia? Chrbtica potkana je zlomená. Ide o krvácajúcu hmotu na betóne. Pes sa k nej dostal ako prvý pred nalepenou pascou na myši. Ľudia, ktorí sú dosť hladní, jedia potkany, veveričky tiež. Aj potkany môžu byť ľudia. Ak majú deti to šťastie, naučia sa to až neskôr v živote po vrstvách a vrstvách skúseností.

Nemecko bolo ako Juhoafrická republika nejaký čas mimo miesta, steny boli doslova a do písmena postavené tehla po tehle medzi rôznymi rasovými skupinami. Stále sa na to nezabúda. Ľudia tu majú dlhú pamäť. Majúci a nemajetní v čase, ktorý si sami nevyvinuli, teória identity, ktorá je nesprávne umiestnená, no zároveň zbožňovaná, reprezentovaná ako najvyšší ideál a myšlienka, pre ktorú treba žiť, a my veríme, že neexistuje žiadna revolúcia, žiadna osobná priestor na to, vyparí sa ako dym. Kam idú mory, keď príde denné svetlo, ak ich svetlo tak priťahuje? Prichádzajú a odchádzajú ako anjel prichádza a odchádza.

Zanecháva biele pierko ako pripomienku, ktorá nám má povedať: ‚Bol som tu a dohliadal som na teba, dohliadal som na tvoju domácnosť, tvoju záhradu, tvoje spomienky na ľudí v tvojom živote, ktorí prešli na onen svet. Vidím ťa v kuchyni a pripravuješ jedlo pre svoju rodinu. Vidím tvoju lásku, náklonnosť a obdiv k malým, k veľkým, k velikánom a velikánom, ktorí žili a bojovali, ktorí boli udatní. Vidím ťa, keď pracuješ, keď bojuješ s niečím hlboko v sebe, so svojím zranením, so svojím egom a ako sa modlíš a medituješ za seba a za mladých ľudí okolo teba, za ich intelekt.“ Takže anjeli prichádzajú a anjeli odchádzajú ako smútok a utrpenie a rituál a obrad, vďakyvzdanie a púte a teória identity v čase, ktorý nie je plynulý, ale niekedy plynný v energii a rozmanitosti. V Juhoafrickej republike sú Židia menšinovou skupinou ako tí z nás, ktorí nosia biele masky a vystupujú pod menom Coconut.

Bola som zahanbená, cítila som sa zahanbená, ponížená farbou mojej pleti, zvuk môjho luxusného hlasu, ktorý sa odrážal od stien, znejúci ako sonet, britsko-angličtina z hodín reči a drámy, znie tak výrečne pre mladé dievča zmiešanej rasy. (ako si pamätám, ako ma iné dievčatá nútili plakať v školskej kúpeľni počas obedňajšej prestávky, až som už nemohla zadržať dych, volali ma „Alice, prečo hovoríš tak smiešna maličkosť“, keď som prechádzal okolo nich na chodbách a na ulici, keď som išiel domov po škole. Nazývali ma inými menami, šikanovali ma bez zmyslov, až som sa stal nemým ako princezná Diana a Maya Angelou, keď boli deti, stratil som samú seba, stratil som hlas, len aby som ho našiel na javisku, v stredobodom pozornosti v hrách, skúškach, recitovaní, recitovaní, učení sa línií papagájovej módy, zbieraní hlavných a vedľajších úloh v Opera House v Port Elizabeth a domácej hre, školskej hre).

Svoj hlas som našiel až vtedy, keď som objavil iných básnikov a poéziu. Domov nebol taký skvelý. Teraz viem, že všetci Juhoafričania majú akcenty. V južnej Afrike je hranica medzi šťastnými a statočnými a tými, ktorí nemajú žiadne zručnosti a sú nezamestnaní. Čierne tváre, čokoláda, biele tváre, vanilka a zmiešané tváre, Cape Malay, Moslim, farební, Rastafariáni. Všetci žijeme spolu a nie spolu v spálenom podnebí, v lete a v zime, leje sa dážď, ktorý niektorí z nás prijímajú s radosťou, keď sa stáčame s vínom, olivami, syrom a cestovinami a iní, tí neviditeľní, ktorých domovy sú. sú zaplavené, ktorých málo jedla sa vyplaví, premrhá. Pre nich je to stále rovnaké. Vždy to bolo roky, dúhový národ a africká renesancia prišli a odišli, ale prichádzajú ku mne v snoch. Vidím ich pred sebou. Cítim to, čo cítia oni. Vidím, čo vidia oni a nie je to pekné, dôstojné ani pekné v žiadnom prípade. Ich utrpenie ma slzí. trhnem sa.

A je to vždy ich hlad, ktorý sa nikdy nezmenšuje, táto skutočnosť nie je pre mňa zbytočná. Ich deti robia domáce úlohy pri sviečkach alebo vôbec. Čo jedia? Niet divu, že nerastú normálne, sú vysoké, tmavé a pekné, a prečo sa usmievajú a hrajú sa len mladšie deti. Hračky ich svetu nestačia. Potrebujú jesť, chlieb a mlieko a sendviče (žiadne vajcia a slanina pre chudobných, vyprážané huby, ktoré chutia slizko ako slimáky, pre bohatých rovnako ako mäkkýše). Kde je narodeninová torta s balónikmi vo farbách pasteliek? A každý deň si pamätajú, keď pršalo? Ako spia v škole?

Ako si s dlhými mihalnicami udržia otvorené oči, keď cez rozbité okno fúka nárazový vietor, keď dážď je prvkom aj v periodickej tabuľke, keď v triede nemajú strechu nad hlavou, keď je protestný pochod v komunite za poskytovanie služieb? Prečo bohatí v Juhoafrickej republike dennodenne bohatnú a chudobní chudobnejú? Deti potrebujú ľudí, dospelých, aby im verili, verili im. Všetko, čo teraz vidím v televízii, v novinách predtým, ako sa otočím, aby som si prečítal komiks, je násilie a zbrane, ako v tú noc, keď v našom dome stáli policajti a detektívi v civile, ktorí konfrontovali môjho brata. Bolo to skoro, ako keby to bola Varšava, Poľsko a my sme hrali dress-up. Akoby sme boli všetci vo futuristickom kostýme. Ale sľúbil som, že sa o neho postarám, a v tú noc ho priviedli späť z policajnej stanice, pretože sľúbil, že už nebude robiť žiadne problémy. Už žiadne problémy pre môjho otca, ktorého zbil.

Môj otec v ošúchanej bielej veste (nepochybne s bruchom) zafarbený krvou a potením v šortkách, ktoré ukazovali jeho chudé nohy. Rozbil okná tehlou, ktorá nás všetkých na smrť vydesila ako narkoman, ktorý hľadá opravu, zvršok alebo spodok. A potom sa zlomil, plakal ako dieťa. Zraniteľná časť v jeho vnútri bola rozbitá. Bol som zdrvený. Vzali ho preč, ale priniesli späť. Židia. Židia. Židia. Áno, veril som v neodmysliteľnú dobrotu ľudí (vtedy sa však v Afrike pred očami sveta odohrala genocída zdokumentovaná vo filme Hotel Rwanda). Ako servírovacia misa z neba, steblá Whitmanovej trávy, jesenné lístie, stromy takmer vykúzlené zo zeme, mladosť, ktorá ešte nie je kukučka vo vtáčích hniezdach. ich mozgy nikdy nezabudnete na filmy, ktoré uvidíte a ktoré vás zmenia na celý život. Filmy vojnového Nemecka, genocídy a toho, že neexistuje film ani dokument o násilných vysťahovaniach.

Ach, sú tu múzeá, ale hovoria o spomienke na frustráciu tej doby, o „boji“, o politických aktivistoch, ktorí boli naverbovaní ako môj otec, keď mal len sedemnásť rokov spolu so svojím najlepším priateľom a bratom. George Botha. Arthur Nortje. Dennis Brutus. Richard Rive. Chcem, aby žili navždy ako moje „divoké Sargasové“ more. The District Six Museum, The South End Museum, The Red Location Museum, The George Botha Memorial Lecture od rozprávača a profesora Corneliusa Thomasa z Rhodes University v Grahamstowne, ktorý študoval na Notre Dame University v Severnej Amerike.

Svet nesľubuje každému ružovú záhradu, že sa narodíš so striebornou lyžičkou v ústach, že svet bude tvojou ustricou. Myslím na Virginiu Woolfovú „Jej čierne motýle“ a na ten osudný deň, ako keby som tam bol, na svedka, ktorému by som povedal: „Vráťte sa. Vráťte sa, pretože určite idete do pekla. Nemôžete si vziať život. Nie je tvoj čas.“ Ale nebol som tam. Teraz som tu v tejto Južnej Afrike obklopený tvárami každého odtieňa, vlasmi každej štruktúry. Zdá sa, že násilie neutícha do noci, ozýva sa mesačný svit, ozývajú sa výstrely a aj keď toto píšem, existujú gangy.

Aj keď sa ráno rozprávam s otcom nad hrnčekmi vlažnej kávy naplnenou práškovou smotanou, žiaden cukor, pretože je diabetik, keďže odpočíva, cvičí a zotavuje sa z nich, ale sme tak ďaleko od „vojnová zóna“ v uliciach Gelvandale, Port Elizabeth, ako si myslíme, že sme? Sexuálne, fyzické a domáce násilie? Prostitútky vo svojich bytoch v Central so svojimi ihličkovými opätkami, čižmami, rúžmi, parochňami, lacnými parfémami, púdrami a masťami, aby spríjemnili partnerkin „zážitok“.

A pamätám si tvár tohto dievčaťa. Jej meno je dávno zabudnuté, ale nie jej tmavá hriva. Židovka. A myslím na Otta a denník jeho dcéry.